Quyển TỰ KỶ GIÁO PHÁP - (Đây là tập 23 trong bộ THÁI BÌNH THI VĂN TÂM LINH ĐẠO HỌC - do ĐỨC THẦY VÔ DANH THỊ viết dưới bút danh THÁI BÌNH.)

(Tiếp theo trang 111.)

155. Định Quán Tâm Kinh

Kẻ muốn tu Đạo trước phải dứt bỏ cái lòng trần. Việc trần dứt hết chẳng còn động tâm. Rồi sau mới ngồi yên để xét thấu chơn tâm. Kế đến các tham lam, nghĩ xằng, trôi nổi, thảy diệt trừ hết. Đêm ngày lo công phu, phút giây không ngừng nghỉ.

Chỉ trừ tâm động, không trừ tâm sáng. Chỉ chuyên chú tâm không, chẳng chuyên chú tâm trụ.

Không ỷ lại bất cứ một pháp nào, thì mới mong đứng vững hoài hoài, tức là tập tâm pháp.

Phàm tâm luôn tranh giành. Kẻ học Đạo trừ nó rất khó, hoặc trừ không nổi. Nhưng bỏ qua như không có, ắt nó tự mất đi. Tranh giành qua lại đẻ ra trăm cái xấu.

Kiên nhẫn suy nghĩ kỹ càng mới có thể thuần thục chính chắn. Chẳng nên vội vã thâu lượm kết quả, rồi muôn ngàn đời Đạo Quả chẳng thành. Khi mình còn thiếu thanh tĩnh, thì vẻ uy nghi được biểu lộ vào trong những lúc đi đứng ngồi nằm. Trốn giao tiếp nơi ồn ào. Phải làm cho ý yên định. Cái có, cái không đều trở về cõi Hư Vô. Trốn yên, trốn động, cuối cùng cũng hiệp lại một.

Nếu bó tâm gắt quá sẽ sanh bệnh uất khí, thành điên cuồng, đó là nguyên do.

Nếu tâm bất động, phải lo thả lỏng, mau chậm đúng lúc. Luôn luôn tự điều hợp thích nghi cùng hoàn cảnh.

- Gò bó mà không trói buộc.

- Buông thả mà không động loạn.

- Ồn ào mà không đáng ghét.

- Phiền phức mà không chán nản.

Đó là chơn định.

Không tiếp được sự vui vẻ, nên sanh ra lắm chuyện. Nếu muốn một cách gượng ép sẽ sanh rối rắm.

Lấy sự không phiền toái làm nơi trú ngụ đích thực.

Gặp trở ngại phải giải quyết một cách êm xuôi.

Nếu lấy gương nước để soi ắt mọi điều hiện rõ.

Mọi phương cách muốn giải chỉ nhập định mới có thể huệ phát mau lẹ. Người trong khi tịnh chẳng nên gấp gáp, ắt làm thương tổn tới tính. Thương tổn ắt không có huệ.

Nếu như định mà không cầu huệ thì huệ mới sinh, đó là chơn huệ.

Có huệ mà không dùng tới, thật biết rõ mà như dốt, thì huệ mới hiệp về tròn sáng.

Định huệ gia tăng càng đẹp vô cùng.

Nếu trong lúc tịnh còn nghĩ ngơi vẩn vơ, quyến luyến tà khí, vấn vương thăm mối, Yêu Ma sẽ theo đó mà xuất hiện liền liền phá quấy.

Được thấy Thiên Tôn, Chân Nhân là điều tốt lành vậy. Nhưng không có ý đến lại gần các Ngài.

Trước khi định, làm sao cho tâm trống vắng, không gì che phủ.

Sau khi định, tâm rỗng rang không gì ngăn cản.

Nghiệp cũ ngày một tiêu tan. Nghiệp chướng chẳng gây thêm, không còn trở ngại, để thoát xa lòng trần thế.

Chịu khó thực hành những điều nói trên lần lần, tự nhiên đắc Chơn Đạo.

Phàm những kẻ Đắc Đạo tất có được bảy điểm như sau:

1. Kẻ tâm đạt định, dễ thấy các tánh trần hiện ra.

2. Kẻ trừ hết các thói tật kiếp trước, thân tâm nhẹ nhỏm, sảng khoái vô cùng.

3. Kẻ tự bồi bổ khỏi chết sớm, sẽ hồi sinh trở lại, trường sanh.

4. Kẻ có số mạng dài cả mười ngàn năm gọi là Tiên Nhân.

5. Kẻ luyện hình chất thành khí lực gọi là Chân Nhân, tức người thành Đạo.

6. Kẻ luyện khí thành Thần gọi là Thần Nhân, tức người đạt Đạo.

7. Kẻ luyện Thần làm một với Đạo gọi là Chí Nhân, tức người thành Đạo.

Sức Đạo soi càng mạnh, hoả khí càng tỏ sáng.

Tu tới mức thành Đạo trí huệ tròn đầy.

Nếu học tịnh tâm một thời gian lâu mà chưa có một chút thanh điển, tuổi tác thêm cao, thể chất suy nhược, sắc diện phai tàn, mà tự cho mình mở huệ đắc Đạo Quả, thực chẳng hợp lý chút nào. Các vị chơn tu nên nghĩ kỹ.

156. Ba Bước Thiền

1. Sơ Pháp Môn Thiền Học: Là phương pháp luyện khí Dương để bổ Dương. Dùng hơi thở dài để mở luồng điển Nhâm Mạch, Đốc Mạch. Khai thông khối óc, quân bình Ngũ Tạng, thanh lọc điều hoà kinh mạch.

2. Trung Pháp Môn Huyền Học: Là dùng hơi thở nhẹ nhàng, điều độ, cho chạy dọc theo đường Nhâm Đốc Mạch. Lấy Dương bổ Dương, lấy Âm bổ Âm, cho hai khí trong người thuần Dương, thuần Âm, tự nhiên phát huệ. Từ đó mở được Tam Thanh, Ngũ Khí, Lục Mạch, Tam Điền, mà biết được một phần Thiên Lý để vào Trung Giới học Đạo.

3. Đại Pháp Môn Giải Thoát: Là làm chủ hai khí Âm Dương, thuần Đạo Thái Cực. Học chỗ an lư lập đảnh, kết thai. Luyện chỗ khiếu linh, thu hút khí linh của Trời Đất để khai mở linh tâm. Biết được ngày giờ Vũ Trụ mở cửa để vào lò Trời luyện khí hoá hình, luyện hình đạt Đạo. Rồi đem ba thốn khí hiệp cùng khí hoá của Hư Vô chi khí. Biết ngày giờ vào thất để định cho có kết quả và cũng để dưỡng Thánh Thai sản thể.

Học mật ngữ để mở khiếu linh.

Học ẩn ngôn để thông suốt Trời Đất.

Tất cả đều nằm trong Khoa Học Huyền Bí của Trời.

- Hết -

(Hết trang cuối.)

(Tiếp đầu trang 109.)

154. Cơ Đại Đồng

Đạo quy lai Tam Ngươn lập lại

Trời mở cơ chọn Đại Căn duyên

Ra giáo truyền xây dựng Đồ Thiên

Đời thạnh trị Phật Tiên tái thế

Quy Ngũ Châu hiệp nhau một thể

Tam Giáo khai Đạo Học Thái Bình

Giáo môn đồ khai mở điển kinh

Ngũ giác hội Thần Linh tỏ sáng.

Chi cho tới Hư Không truyền cảm

Về đầu nguồn ngộ tánh Như Lai

Một Đạo Trời chơn lý không hai

Gốc Di Lạc tái sanh độ thế

Tái tạo lại Kim Thân linh thể

Lập ra nền công lý đại đồng

Long Huỳnh khai năm sắc Tiên phong

Hoa Thiên Mạng vào chầu Ngọc Đế

Đại Hồn Phật Như Lai chuyển thế

Hội ra thành Phật Đạo quần Tiên

Kỳ Tam Hoàng chỉnh đốn máy Thiên

Ba tiếng sấm quy lai kim cổ

Tại Hán Thất đi theo Thiên số

Đất Long Hoa bảo pháp hành y

Thiên Mạng sanh đậu Trạng văn thi

Nam Thiên mở trường thi đạo đức

Hán Thất có khoa trường của Phật

Để phong hàng đạo đức cao minh

Phán Quan cùng Tam Giáo lai kinh

Xét nhân phẩm quy hình Phật Quốc

Cơ Thiên mở chuyển cùng Trời Đất

Phong võ thay thời tiết hai mùa

Thần dân an theo mệnh Thiên Cơ

Lập lại cảnh bồng lai tại thế

Pháp Như Ý Trời khai Thánh Thể

Nước của Trời Thượng Đế thụ phong

Trời mở ra lập lại công đồng

Mở nước Phật đại đồng dân tộc.

(Hết trang 110.)

(Tiếp đầu trang 101.)

147. Nhân Hiền

Nhiều nhân sĩ ẩn mình khuất bóng

Sống vẫy vùng an định non sông

Danh ngay như bá với tòng

Thác chôn một góc núi sông bia vàng.

148. Tình Thương

Tình thương thể hiện:

Lúc gần thì an nhiên.

Lúc đến thì vui vẽ.

Lúc đi thì tha thiết.

Lúc đau thì chăm lo.

Lúc chết thì thương tiếc.

Cái mình có không biết quý

Khi nó mất thì hối tiếc.

Có nên quý, mất nên bình thản.

Có bình thản, mất nên ung dung.

Là người biết xử lý đúng việc.

Tình thương là cây thước đo lường nhân ái.

- Người có Đạo:

Thương thì bao dung.

Yêu thì quý ái.

Quý thì lễ nghĩa.

Trọng thì kính cẩn.

- Người đời:

Thương thì chiếm giữ.

Yêu thì trói buộc.

Quý thì giành giựt.

Trọng thì bợ đỡ.

149. Cách Hoá Giải

Pháp: Lấy tinh thông để giải các lý.

Lấy khí hoá để di chuyển.

Lấy thần lực để hiệp Đạo.

Đạo: Lấy đức để bao dung.

Lấy nhân để kế nghiệp.

Lấy duyên để kết quả.

Người: Lấy hiếu để đền ơn.

Lấy nghĩa để báo đáp.

Lấy trung để phò trợ.

Tâm: Lấy tánh để giao kết.

Lấy thần để tỏ sáng.

Lấy thức để hiểu biết.

Oán: Lấy thi ân để giải.

Lấy từ bi để dung chứa.

Lấy nhịn nhường để bao dung.

Yêu: Lấy vô tư để hoà ái.

Lấy thanh thản để kết hợp.

Lấy tự nhiên để hạnh phúc.

Dục: Lấy Thiên Lý để giải thoát.

Lấy kinh lý để đả thông.

Lấy pháp môn để hoá giải.

Động: Lấy thanh thản để bù đắp.

Lấy văn chương để cải cách.

Lấy vô tư để giải thông.

150. Vấn Đạo

Đừng hỏi trí, trí sẽ hỏi tâm.

Đừng hỏi tâm, tâm sẽ hỏi tánh.

Đừng hỏi tánh, tánh sẽ hỏi tình.

Đừng hỏi tình, tình sẽ hỏi dục.

Trí không trí là huệ.

Tâm không tâm là giác.

Tánh không tánh là nhân.

Tình không tình là đức.

Dục không dục là an.

Cây to, nhờ tàng rộng.

Núi cao, băng tuyết lạnh.

Biển sâu, sóng gió lớn.

Cầu Đạo Lớn, quên danh phận.

Muốn đi đến chỗ vô cùng phải biết dùng phương tiện, coi thường dư luận nhân gian, thì mới đủ bi trí dũng mà hành Đạo.

Muốn cứu độ lớn:

Xem nhẹ tình đời.

An tâm hành độ.

Khổ, khổ, khổ,

là cứu cánh của Đạo.

151. Đời Đạo Kết Thể

Đời nhờ Đạo để khai hoá.

Đạo nhờ đời để truyền nhân.

Tu nhân thì phải tích đức.

Tu chính thì phải nghiêm minh.

Tu thân thì phải có pháp.

Tu tâm thì phải tỉnh Đạo.

Tu luyện thì phải ẩn yên.

Tu sơn thì phải kết linh huyệt.

Tu thị thì phải hoà đồng.

Tu chùa thì phải bố thí.

Tu nhà thì phải khoan dung.

Tu Đạo thì phải yên phận.

Tu khôn thì phải khéo léo.

Thuyền chạy nhờ máy.

Thuyền đậu nhờ neo.

Thuyền chèo nhờ dầm.

Thuyền ngay nhờ lái.

Tu tịnh nhờ thông.

Tu thanh nhờ giải.

Tu đạt nhờ luyện.

Tu thiện nhờ căn.

Miếng lợi thường đi chung với miếng hại.

Chỗ hay thường đi chung với chỗ dở.

Người được chê cho tới cùng tận,

Lại là người được khen cho tới vô cùng.

152. Đạo Trường Sanh

Đi nhanh thì biết nhường nhịn.

Đi chậm thì biết tiến giải.

Đi bình thì biết trung dung.

Học kinh lý, phải cầu hiểu biết.

Đã hiểu biết, thì phải thực hành.

Được thực hành, phải xét cho minh.

Xét cho minh, thì làm tới chót.

Đã tới chót, thì tự hoá giải.

Được hoá giải, thì phải cải cách.

Được cải cách, thì hiệp văn minh.

Được văn minh, nên khai giáo pháp.

Được giáo pháp, cần chỗ giác ngộ.

Được giác ngộ, thì thấy khả năng.

Được khả năng, thì biết đo lường.

Được đo lường, thì biết nhún nhường.

Được nhún nhường, thì thuần mối Đạo.

Được thuần Đạo, chơn lý mở mang.

Được mở mang, thì đi cùng khắp.

Được cùng khắp, thì hiệp lòng Trời.

Được lòng Trời, thì đạt Đạo Lớn.

Đạt Đạo Lớn, thì không muốn đầy.

Không muốn đầy, thì đến vô cùng.

Được vô cùng, thì sống mãi mãi.

Được sống mãi, là Đạo Trường Sanh.

Đức tiến theo nhu.

Đạo tiến theo linh.

Nhân tiến theo lòng Trời,

Thì được Trời ân độ.

153. Nhờ Cậy Nhau

Non nhờ nước để mát lòng.

Nước nhờ non để giao cảm.

Gió nhờ nước để làm mây.

Mây nhờ nước để chu du.

Đạo nhờ đức để ban phước.

Đức nhờ Đạo để sáng chói.

Âm nhờ Dương để kết thân.

Dương nhờ Âm để sanh trưởng.

Biển nhờ sông để hiệp thể.

Sông nhờ biển để thanh lọc.

Cây nhờ đất để dưỡng nuôi.

Đất nhờ cây để bón phân.

Tịnh nhờ động để ban ra.

Động nhờ tịnh để hiệp lại.

Người nhờ đất để dưỡng nuôi.

Đất nhờ người để khai hoá.

Chồng nhờ vợ để truyền đời.

Vợ nhờ chồng để yên Đạo.

Thanh nhờ trược để kích động.

Trược nhờ thanh để hoá giải.

Đạo nhờ lý để mở mang.

Lý nhờ Đạo để khai ngộ.

Pháp nhờ luyện để phát minh.

Luyện nhờ pháp để đắc ngộ.

Thầy nhờ trò để truyền đời.

Trò nhờ Thầy để sáng Đạo.

Hạnh nhờ đức để độ lượng.

Đức nhờ hạnh để phổ bá.

Người nhờ Trời để cảm hoá.

Trời nhờ người để truyền ra.

Thanh nhờ liêm để trung chánh.

Liêm nhờ thanh để lập hạnh.

Nên nhờ hư để dạy dỗ.

Hư nhờ nên để thành công.

(Hết trang 108.)

(Tiếp đầu trang 92.)

131. An Vi

Thiên Địa an vi,

Vô vi khôi phục.

Huyền đức tỏ sáng,

Tân Dân Minh Đức.

Chánh khí hiệp về,

Thái Bình trăm họ.

132. Yên Thân

Yên cái yên thân mình,

Thân yên tráng kiện.

An cái an tâm mình,

Tâm yên thánh thiện.

Người mà có xác thân tráng kiện, lương tâm thánh thiện, thì họ hành Đạo vì tâm tự nguyện, bất vụ lợi.

133. Đạo Dụng Đức

Chánh đức quân minh.

Rộng đức dung chứa.

Dư đức bố thí.

Đủ đức an phận.

Thiếu đức tu luyện.

Hành đức độ tha.

Toàn đức hiệp Đạo.

134. Chánh Được Đức

Chánh được đức:

Quân thần công lạc.

Thiên hạ âu ca.

Thái Bình trăm họ.

135. Đức Được Mở Rộng

Đức rộng thì dung chứa những cái người đời không dung chứa nổi, đó là nhẫn nhịn để đạt Đạo.

136. Khí Chuyển

Động được thần,

An được Đạo.

Tịnh được thần,

Yên được Đạo.

An Đạo, thần chuyển.

Yên Đạo, tâm giao.

137. Văn Minh Của Đạo

Đời sống bình an,

Hoà bình khôi phục.

Đời sống an nhiên,

Thái Bình lập lại.

Đạo đức thuần phát,

Trộm cướp tự diệt.

Luân lý khôi phục,

Tệ đoan tự tán.

Con người văn minh,

Thì hết đấu tranh.

Bổng lộc dư giả,

Thì hết tôi gian.

Nhân đức mở rộng,

Tà khí dang xa.

138. An Đạo

Tịnh được khẩu,

Chơn khí đầy.

Chơn khí đầy,

Tâm được an.

Tâm được an,

Trụ được Đạo.

Trụ được Đạo,

Thông kinh mạch.

Thông kinh mạch,

Nhâm Đốc chuyển.

Nhâm Đốc chuyển,

Cơ thể động,

Tiến hoá vô cùng.

139. Đạo Tịnh

Dương tiến Dương.

Âm tấn Âm.

Bình thì trụ.

Hoà thì giải.

Tịnh thì thanh.

Giải thì thoát.

Định thì huệ.

Lọc thì trong.

Chuyển thì sáng.

Truy thì hồi.

Động thì tuột.

Hiểu thì mất.

Muốn thì mê.

Biết thì ngủ.

Tham thì mờ.

An thì tỏ.

Yên thì ngộ.

Đến chỗ không.

Về chỗ có.

Lớn thì biến.

Nhỏ thì ẩn.

Thật vô tư.

Thật phẳng lặng.

Thật miễn bàn.

Thật không tên.

140. Trung Đạo

Trên không đồng, mà đồng.

Dưới không xứng, mà xứng.

Ở giữa lặng yên, không yên.

Sáng không sáng, mà huyền.

Tối không tối, tịnh thanh.

141. Đạo Di Chuyển

Đi không thấy hình.

Về không thấy bóng.

Bàn chỗ lý sống,

Thấy toàn tử sanh.

Bàn chỗ vô sanh,

Vô vi an tịnh.

Đã an tịnh thì miễn bàn.

142. Thiên Lý

Định cái chơn thần,

An cái tánh khí,

Thì gom được Đạo.

Đạo hiệp tâm trung,

Tự do Đạo chuyển.

Còn ôm phàm tâm,

Đạo tự nó biến.

Phàm ý phát sanh,

Vọng tâm dấy loạn,

Thần thức mê muội,

Có vào tịnh cũng

vô bổ, vô ích, phí công.

143. Thiên Tâm Sanh Đạo

Thiên Lý đã sanh

Tâm an bình lặng

Cũng đừng hốt hoảng

Sức hút vô cùng

Nhẹ đến không trung

Cảm giác mất hết

Đạp gió đè mây

Vô vi huyền pháp.

144. Nước Cam Lồ - Tiên Đơn

Cam lồ phát sanh

Nuốt vào trong lành

Du dương sanh hoá

Mùi thơm khắp cả

Chí Hư Chí Linh

Thánh Đạo trong mình

Tiên đơn nuôi xác.

145. Thông Suốt

Bốn phương phát đạt

Tám tiết tỏ ra

Thân pháp chia ba

Gồm thâu một thể.

146. Đạo Giải Thoát

Đạo Lớn vô hình.

Đức Lớn vô tướng.

Nhân Lớn vô danh.

Đạo hiệp Đạo - Vô Hình.

Đức hiệp Đạo - Vô Tướng.

Nhân hiệp Đạo - Vô Danh.

Đạt được Đạo Lớn thông suốt cõi Vô Hình.

Đạt được Đức Lớn thông suốt cõi Vô Tướng.

Đạt được Nhân Lớn thông suốt cõi Vô Danh.

Thông suốt được Đạo

Thường truy mệnh lý

Học chỗ vô hình

Từ bi ứng thí.

Nắm được mệnh lý

Thì tìm tướng số

Hiểu chỗ huyền cơ

Máy Trời hiện rõ.

Biết Đạo không lộ

Thiên Lý tự về

Biết Đạo tiết lộ

Thiên Lý tự che.

Thông Đạo suốt lý

Thông lý ngộ kinh

Thông kinh khai mạch

Thông mạch giải thoát.

(Hết trang 100.)

(Tiếp đầu trang 85.)

114. Đạo Binh Gia

Đạo trong văn, an định sơn hà.

Đạo trong võ, giữ an bờ cõi.

115. Văn Võ Đạo

Văn là anh.

Võ là em.

Văn an dân thạnh trị.

Võ yên định sơn hà.

Văn võ song toàn,

Thông suốt đạo đức.

Trong văn đạo, yên dân.

Ngoài võ đức, giữ yên bờ cõi.

Trên thuận Thiên Lý.

Dưới hiểu lòng dân.

Dù không trị thiên hạ tự yên.

Dù không độ, mến nhân họ phục.

Dụng nhân vô địch.

Dụng văn tải Đạo.

Dụng võ an ninh.

Dụng đức bình trị.

116. Tứ Đại Ơn

1. Ơn Trời Đất.

2. Ơn vua.

3. Ơn Tổ Quốc

4. Ơn đồng bào.

117. Tứ Đại Nghĩa

1. Trung với vua - Nghĩa quân thần.

2. Hiếu với cha mẹ - Nghĩa phụ mẫu.

3. Tín với bạn - Nghĩa bằng hữu.

4. Nhân với vợ - Nghĩa gia đình.

118. Tam Đại Bất Hiếu

1. Không tu thân, thân không tu sẽ đoạ vào Địa Ngục.

2. Không nhận ơn sanh thành là coi rẻ Đạo Trời Đất.

Đã mất Đạo thì không còn chỗ đứng trong Tam Giáo.

3. Không sanh con nối dòng sẽ bị tuyệt tự giòng họ và đồng bào.

119. Tứ Đại Bất Nghĩa

1. Đối với Trời - Có Đạo không học.

2. Đối với vua - Không trung chánh.

3. Đối với người - Tín nghĩa không giữ.

4. Đối với bạn - Lấy oán trả ơn.

120. Trọn Nghĩa

1. Với Trời - Có Đạo thì cầu học.

2. Với tổ quốc - Sanh như tướng tử như Thần.

3. Với người - Nhân từ tín nghĩa.

4. Với bạn - Lấy ơn giải oán, oan nghiệp tự tháo mở.

121. Thánh Đạo

Thánh dụng Nhân - Thánh Nhân.

Nhân dụng Thánh - Thánh Đức.

Đức dụng Thánh - Thánh Đạo.

Đạo dụng Thánh - Thánh Ân.

Đã dụng tới Thánh Ân là dụng tới lòng từ bi của Thượng Đế.

122. Đạo Tu Nhân, Nhân Tu Đạo

Tu Đạo - Luyện đức.

Tu đức - Luyện nhân.

Tu nhân - Luyện thân.

Tu thân - Luyện khí.

- Khí có hoà, tâm mới yên.

Thân được yên nhân đạo mở.

Nhân đạo mở đức năng hành.

Đức năng hành thành Đạo vậy.

123. Hiệp Nhân Đạo

Thấy được chỗ sáng,

Học được văn minh.

Thấy được chỗ tối,

Thì tu thì sửa.

Sửa đến chỗ cùng của chơn thiện mỹ là sửa đến gốc.

Học đến chỗ thông suốt là hiệp văn minh của Trời Đất.

124. Đạo Hiệp Đạo

Lưỡng đức hành nhân.

Lưỡng non thành núi.

Lưỡng mộc thành lâm.

Lưỡng thuỷ thành giang.

Lưỡng khí thành mây.

125. Nhân Đạo

Đạo vì nhân mà phổ.

Nhân vì Đạo mà tu.

Tu tới chỗ không tu là yên.

Nhân tới chỗ tròn nhân gọi là hiền.

Sống yên là người hiền.

Tròn nhân thì hiệp Đạo.

126. Độ Lượng

Tha người là đức độ.

Thương người là từ độ.

Quý kính người là minh độ.

Người có lỗi muốn được mình tha.

Người thức tâm muốn được mình độ.

Khi đã hiểu nhau thì trở thành tri kỷ.

127. Nhân Linh

Đạo trong người, chí linh chí thiện

Đạo trong Thiên, chí hiền chí Thánh

Đạo trong đời, chí đức chí thượng.

Thượng đức dân an.

Đạo đức văn minh.

Thiện đức dân tin.

128. Uy Tín

Dân tin nhờ trí tín.

Văn minh nhờ đức linh.

Dân an nhờ Thánh Hiền.

Chỉ có bậc Thánh Hiền ra đời thì:

Mới khai sơn phổ hoá.

Mới yên lòng người cầu Đạo.

Mới thuận với Trời Đất.

Mới hiệp với sĩ hiền.

Mới phò người trung nghĩa.

129. Đức Lớn

Đức lớn nhờ minh Đạo.

Đạt Đạo nhờ minh đức.

Có minh đạo đức:

Thuần phong được lập lại.

Mỹ tục được phục hồi.

130. Nhân Ái

Nhân tròn Thiên Tâm sáng.

Nhân từ Thiên Tâm bi.

Nhân đức Thiên Tâm rộng.

Nhân trí Thiên Tâm huệ.

Nhân hoà Thiên Tâm khai.

Nhân ái Thiên Địa an.

(Hết trang 91.)

(Tiếp đầu trang 74.)

84. Linh Hiển

Lòng Trời lồng lộng

Tuy không hình bóng

Hiển linh không động

Ban khắp Càn Khôn.

85. Âm Dương Kết Tựu

Âm gặp Dương thì kết.

Trai gặp gái thì theo.

Hình gặp bóng thì trói.

Nhân gặp quả thì hiệp.

86. Âm Thanh Phát

Sắc gặp thanh thì kêu.

Âm gặp thanh thì phát.

Nhịp gặp điệu thì ra.

Tâm gặp lý thì hoà.

87. Nhân Đức Kết Giao

Luân gặp lý thì hiệp.

Đức gặp độ thì vui.

Nhân gặp hoà thì ái.

Độ gặp lượng thì nhàn.

88. Truyền Nhân

Thánh gặp nhân thì truyền.

Pháp gặp Tiên thì luyện.

Nhân gặp pháp thì giải.

Đạo gặp đức thì hoà.

89. Giao Hiệp

Gió gặp mây thì kết.

Nước gặp không khí thì thăng.

Mặn gặp khô thành muối.

Suối gặp sông thành dòng.

90. Duyên Độ

Nhân gặp duyên thì độ.

Hoà gặp nhẫn thì ưa.

Chồng gặp vợ thì theo.

Duyên gặp nợ thì giải.

91. Trí Huệ Phát

Trí phát sáng thì thanh.

Huệ phát Đạo thì thành.

Khí phát linh thì đạt.

Tâm phát ngộ viên giác.

Đường mở rộng để đi.

Đạo mở rộng dân trí.

Đức mở rộng văn minh.

Nhân mở rộng trật tự.

92. Đạo Đức Ở Chỗ

Đạo đức ở chỗ sáng thì sang.

Đạo đức ở chỗ tối thì hèn.

Đạo đức ở chỗ trung dung thì hợp.

Đạo đức ở chỗ cao thì khiêm nhượng.

93. Cách Hoá Giải

Biết chỗ tối thì sáng.

Thấy chỗ tối thì sửa.

Minh chỗ tối thì giải.

Giác chỗ tối thì cải.

94. Tu Hoài

Sáng ở trên thì tối ở trên.

Sáng ở dưới thì tối ở dưới.

Sáng ở giữa thì tối trên dưới.

Vậy chỗ nào là chỗ không sáng tối để tự chữa?

95. Đường Trí Cạn Sâu

Dò được sâu thì thấy được xa.

Dò được cạn thì thấy chỗ nông.

Biết được rộng thì thấy thông suốt.

Biết chưa đủ thì thấy bướng bỉnh.

96. Ánh Sáng Thiên Không

Thiên Không là ánh sáng

trong tất cả ánh sáng.

Nhưng lại rất linh diệu.

Nhưng thanh tịnh trong sáng.

97. Nguồn Đạo Hư Không

Hư Không, Chơn Không:

Đổ mãi không đầy.

Rót mãi không hết.

Che mãi thường sáng.

Chưa biết tên gì.

Thanh vô chỗ sanh.

Tịnh vô sanh tử.

Động sanh Trời Đất.

Hiện diện mọi nơi.

Ẩn yên một góc.

Thu các hình sắc.

Chứa muôn vạn vật.

98. Dưỡng Đạo Hư Không

Nhìn được Hư Không bằng huệ tâm.

Biết được Hư Không bằng tỏ ngộ.

Đến được Hư Không bằng Kim Thân.

Luyện ở Hư Không bằng huệ mạng.

Hiểu được Hư Không bằng cảm ứng.

Nghe được Hư Không bằng truyền tâm.

Nói ở Hư Không bằng cảm nhận.

99. Ứng Cảm Đó Đây

Ngồi đó biết đây

Ngồi đây biết đó

Mà ôm vò võ

Mà quý mà thương.

Như bạn thân thương

Như ở chung trường

Như sanh chung mẹ

Như một thánh đường.

Đó cười đây vui

Đây học đó dạy

Hiệp trong tâm Thầy

Đó lại là đây.

Đây chuyển tâm qua

Đó hoà chơn giải

Đó dạy mệnh lý

Đây giải huyền vi.

100. Tam Lực

Thần đầy bớt ngủ.

Khí đầy bớt ăn.

Tinh đầy bớt dục.

101. Tứ Dụng

Bớt nói sáng tâm.

Bớt ngủ sáng đức.

Bớt ăn sáng Đạo.

Bớt lo sáng thần.

Thần đã sáng thì dễ hiệp Đạo.

102. Linh Dụng

Mạnh thì làm như yếu.

Yếu thì làm như yên.

Biết yếu, biết yên, thì an được thân.

Biết mạnh, biết yếu, tự mình biết trị.

Che các mạch là ẩn Thiên Cơ.

Lấy chỗ yếu là sử dụng đức.

Đức rộng thần linh.

Đức sanh thạnh trị.

103. Thanh Đức

Nước thanh nhờ lọc.

Người thanh nhờ luyện.

Đạo thanh nhờ huyền.

Đức thanh nhờ yên.

Bốn đức được yên,

Thái Bình trăm họ.

104. Tứ Tầm

Quốc loạn tầm lương tướng.

Gia bần tầm phu thê.

Ly gia tầm con thảo.

Thất thời tầm tri kỷ.

105. Tứ Dụng

Phú tầm quý được thanh.

Giàu tầm sang được của.

Người tầm nhân được hiền.

Đức tầm nhân được Đạo.

106. Tứ Thánh

Thánh gặp sĩ thì triết.

Đạo gặp đức thì trao.

Nhân gặp hiền thì dạy.

Dũng gặp mãnh thì dùng.

107. Tứ Giải

Minh gặp huệ thì mở.

Đạo gặp pháp thì hành.

Trược gặp thanh thì giải.

Đục gặp trong thì lọc.

108. Tứ Chuyển

Sáng gặp tối thì cho.

Tối gặp huyền thì giải.

Cứng gặp lửa thì chảy.

Nhà gặp nền thì vững.

109. Siêu Nhiên

Gió thổi vốn không có âm ba,

Gặp kết hợp mà tạo thành tiếng.

Điển quang có không luồng tư tưởng,

Gặp Âm Dương mà sanh hình tướng.

110. Ngọc Trời

Con người lúc chưa có thân:

Trong ngoài không có tánh,

Trên dưới luôn trống rỗng,

Tâm pháp tự viên dung.

111. Phàm Thức

Con người lúc có thân:

Hình tướng thường che đậy,

Nên có chỗ ẩn núp,

Nên sanh chúng-sanh-tánh.

112. Vào Đời

Khi sanh được làm người:

Nhận quyến thuộc làm vui,

Mới sanh ra nhân nghĩa,

Mới sanh ra phân biệt.

113. Biết Hành

Trời sáng để tỉnh đời mê.

Đạo thức để tỉnh người mê.

Cái chưa thấy biết đó là chơn thức.

Cái biết mà trông thấy đó là còn mê.

(Hết trang 84.)

(Tiếp theo trang 63.)

66. Bổ Mệnh Lý

Trung khí bổ lý, thuần mệnh.

Đạo lý bổ đức, thuần tánh.

Nhân luân bổ trung nghĩa, thành nhân.

67. Tu Tiên Gia

Tiên Gia tu tánh, luyện mệnh, kết thai, lấy trung khí tụ ứng, trung dung thuần Đạo.

68. Tu Đạo Gia

Phật Gia tu luyện cái độ lượng thuần tánh, nên lấy nhập định tham thiền để tỏ ngộ.

69. Tu Thần Thánh

Nhân tu bổ trung nghĩa thành Thần.

Thần đắc nhân tâm tu bổ thành Thánh.

70. Tiên Gia

Lấy Đạo làm huyền,

Linh thể huyền đồng.

Luyện khí trung hoà,

Nên hiệp Trung Đạo.

Trung Đạo là cái lý,

Âm Dương là cái dụng.

Lý mà không trung dung,

Dụng không được trung chánh.

Hành Đạo như luyện mình.

Giữ Đạo như giữ cọp.

Không luyện mình, thì thần hư.

Không giữ cọp, thì tánh phản.

Vì trong tánh có ba chất:

1. Nguơn Thần

2. Nguơn Khí

3. Nguơn Tinh.

Thần lộn trong tánh thì phả lấp.

Khí lộn trong tánh thì phân biệt.

Tinh lộn trong tánh thì bao che.

Vì vậy, Tiên Gia khi luyện Đạo luôn giữ ba điều cần yếu:

a. - Không nhận việc.

- Không tham cầu.

- Không luyến tình.

b. - Không phân biệt.

- Không dự đoán.

- Không thiện cảm.

c. - Không quá khứ

- Không tương lai.

- Không hiện tại.

A: 1. - Không nhận việc:

Thân được an.

Tự do qua lại.

Đứng chỗ trung dung.

2. - Không tham cầu:

Yên cái Đạo.

Thần nhờ yên, Đạo thanh.

Đức nhờ yên, đức tịnh.

3. - Không luyến tình:

Lòng dục diệt.

Thất Tình tự giải.

Thiên Lý hiệp về.

B: 1. - Không phân biệt:

Không ngã tướng.

Thiện ác không sanh.

Vô vi an tịnh.

2. - Không dự đoán:

Nhân quyền yên.

Đạo mình, mình tỉnh.

Đạo người, người giác.

3. - Không thiện cảm:

Diệt ma chướng.

Phật sanh diệt Phật.

Ma sanh diệt Ma.

C: 1. - Không quá khứ:

Diệt luân hồi.

Vô minh tạo ra,

Ngộ Đạo hoá giải.

2. - Không hiện tại:

Không mê thân.

Tứ Đại hiệp thành.

Quy Không trực chỉ.

3. - Không tương lai:

Trừ hình tướng.

Còn các hình tướng,

Còn tâm chúng sanh.

71. Đạt Đạo

Đạo đạt được:

Tâm thức, thần thông.

Cảm ứng đến chỗ hiệp nhứt.

Quy cái tâm không không, làm bổn tâm.

Quy cái Thánh hiệp nhứt, làm căn mệnh.

72. Tâm Không

Tâm không, Đạo trống.

Ngộ không, Đạo thông.

Không cái tâm để đầy nguyên khí.

Trống cái Đạo để tròn căn mệnh.

Đến cũng trung dung huyền giải.

Đi cũng trung dung huyền hoá.

Xuống cũng trung dung hiệp nhân.

Lên cũng trung dung hiệp Thiên.

Hiệp cũng trung dung tự cảm.

Khắc cũng trung dung tự giải.

Đạo đức sáng nhờ tâm thanh tịnh.

Đạo đức thức nhờ tâm an định.

Không nhận việc tâm mình nhàn rỗi

Thân được an trí được tịnh nhàn

Tự do qua lại khang trang

Trung dung hiệp nhất càng sang hơn người.

Không tham cầu vía hồn lui tới

Yên Đạo rồi về được Đại La

Thần yên thanh Đạo minh xa

Đức yên nhờ tịnh, đức qua Thiên Đài.

Không luyến tình trần ai không ái

Dục diệt rồi Tứ Đại giai không

Thất Tình Lục Dục quán thông

Lục Căn thức Đạo hai Không hiệp về.

Không phân biệt đường về hiệp một

Ngã tướng tan ngại chướng tiêu tan

Không tâm ngã tướng tâm an

Vô vi an tịnh vui bàn Tiên Gia.

Không dự đoán Đại La vô thức

Luôn giữ lòng bình đẳng nhân quyền

Đạo mình, mình tỉnh là Tiên

Đạo người, người giác không phiền tới ai.

Không thiện cảm không gây hứa hẹn

Ma chướng sanh chặn ngã đường đi

Phật sanh tự diệt mà truy

Ma sanh cũng diệt, mình đi một mình.

Không quá khứ minh minh diệu diệu

Tâm luân hồi dùng pháp đốt tiêu

Vô minh tự nó xoay chiều

Ngộ Không hoá giải phiêu diêu nhẹ nhàng.

Không tương lai Niết Bàn vô tướng

Sắc tức không, không thật vô vi

Có không hình tướng còn thi

Chúng-sanh-tâm phải diệt đi mới về.

Không hiện tại mùi mê khử hết

Không mê thân mê phận mê danh

Hửu vô tứ giả hiệp thành

Quy Không đạt pháp mới thành Tiên Gia.

73. Cửa Đạo

Cửa thanh tịnh phàm qua không lọt

Mà Thánh Tâm quay gót nhẹ nhàng

Quy Không đạt Đạo sống an

Ai người minh triết vào hàng Tiên Gia.

Đài Linh Tiêu huyền huyền diệu pháp

Về nơi đây Bạch Hạc rước đưa

Là người hành pháp Đại Thừa

Kim Tiên Ngọc Phật nắng mưa chẳng còn.

Đi cho thấu mới thông đại lộ

Tu luyện cho tới chỗ vô vi

Tự mình đốt đuốc từ bi

Hư Không trọn Đạo dự thi Đạo Trời.

Cho nên Tiên gia xưa nay thường: An - Yên - Tịnh.

An cái thân để bổ Tinh.

Tinh đầy bớt dục

Lục Dục tự tiêu

Thất Tình tự diệt.

Yên cái tâm để bổ Thần:

Thần sáng bớt ngủ

Tự giải ma chướng

Cám dỗ tự diệt.

Tịnh cái tánh để bổ Khí:

Khí đầy bớt ăn

Tham cầu tự diệt

Tứ giả quy Không.

74. Xá Lợi

Chơn lý có ba gom lại một

Chơn Dương có bảy gom thành đôi

Lưỡng hà hai tám gom thành một

Tâm ở ngoại thân đạt chủ ngôi.

75. Âm Dương Thuần

Hai tám hoà đôi tròn nhật nguyệt

Thiên Không hai khí đã thuần rồi

Thái Dương giáng hạ sanh nên Đạo

Kim cổ lập đời xứng hoà đôi.

76. Triệu Hồi

Bạch Kinh Thượng Đế

Có lệnh triệu hồi

Về đến vị ngôi

Kim Thân sáng chói.

77. Vô Vi

Ở chỗ thanh tịnh,

Không còn kinh lý.

78. Hửu Vi

Ở chỗ kinh lý,

Không còn an tịnh.

Không còn an tịnh,

Mất lý siêu nhiên.

79. Kinh Điển

Kinh là lý hữu vi,

Tại còn mượn văn tự.

Điển là khí hoá vô vi

Tu phải có công thức

Thì mới hiệp được điển.

Hiệp được điển thì phải học kinh điển giới, mới mở được giới định huệ.

80. Pháp Thân

Đi bằng Pháp Thân,

Đó là diệu tướng.

Nghe bằng Hư Không

Nghe được tiếng Trời.

81. Tiếng Trời

Trời nói không tiếng nói,

Mà Thánh Nhân chép lại.

Văn ngôn không văn tự,

Là viết theo tiếng Trời.

82. Huệ Tâm

Nhìn trong sự bình thản,

Mà thấy các Chư Thiên

Đó là huệ tâm sanh,

Tự nhiên nhận cảm ứng.

83. Huyền Hoá

Tâm thanh trí tịnh,

Sanh được Thần giác.

Đạo yên trí mở,

Hoá giải kinh lý.

(Hết trang 73.)

(Tiếp đầu trang 52.)

54. Tự Kỷ Giáo Pháp

Chưa minh thì oán,

Ngộ rồi là ơn.

Từ đó kết duyên,

Trở thành tri kỷ.

Đến lúc ngộ Đạo phải dứt lòng tư dục, chẳng nên luyến tiếc tình ái, thì mới thoát ra khỏi chúng sanh tánh.

55. Chẳng Luyến Tình Dục

Đạt Đạo huyền vi chẳng luyến tình

Luyện thành Chơn Đạo kết tâm linh

Luyến tình còn vướng mùi tục luỵ

Khó thoát trần mê tánh chúng sinh.

Đạt Đạo thì tâm Đạo phải linh

Thông xa thấy trước sự quân bình

Hồi quang phản chiếu vô vi ảnh

Tỏ sáng Hư Vô một viễn minh.

Dục chẳng sanh, linh thật là linh

Ra vô tự tại giữa thinh thinh

Sáng tròn chân khí Thần Quang hiện

Hiệp Đạo Thiên Không điển hoá hình.

Thánh thể tự do khắp Ba Nhà

Tu vầy mới thật Đạo Tiên Gia

Tu nầy mới thật Chơn Linh Phật

Đắc Đạo Như Lai tình tự xa.

Kêu khách tu chơn chớ luyến tình

Giải thông kinh lý tự mình linh

Thoát vòng tục luỵ chúng sanh tánh

Để Đạo trong mình đắc Thánh Linh.

Đến đây lấy Âm Dương bổ khuyết.

1 - Thân bịnh dùng chơn khí để bổ.

2 - Tánh bịnh dùng tâm lý để bổ.

3 - Nhân quả bịnh dùng bố thí để bổ.

Kế đến:

Chơn khí bổ Âm,

Âm tấn, mệnh thọ.

Chơn khí bổ Dương,

Dương tiến, Đạo thức.

Từ đó sanh ra:

Âm Dương khí thuần,

Hoá sanh Thánh Thể.

Thể ấy thuần Dương.

Thể ấy thuần Âm.

Thuần tâm là Phật.

Thuần tánh là Thánh.

Nên gọi Thánh Đạo.

Nên đắc Tam Muội.

Liên Hoa Diệu Pháp,

Tam Muội Chơn Hoả.

Đến đây:

Trời gọi đắc Pháp.

Phật gọi đắc Thánh.

Tiên gọi đắc Nhân.

Nhân gọi đắc Hiền.

Kế đến:

Chuyển Tinh thành điển.

Chuyển Khí thành hoá.

Chuyển Thần thành Tiên.

Chuyển thân thành pháp.

1. Chuyển Tinh thành điển:

Tinh ba sáng suốt

Hiệp với muôn sao

Thành ra thuỷ điển

Thánh linh ẩn hiện

Ra vào Tam Giới

Cam Lộ dương sanh.

2. Chuyển Khí thành hoá:

Khí hoá Hạo Nhiên

Là khí Tiên Thiên

Hiệp thành khí thể

Tạo thành linh mệnh

Về chỗ không tên

Xuống lên cõi Đạo.

3. Chuyển Thần thành Tiên:

Thần Thánh Hậu Thiên

Tiếp khí Tiên Thiên

Để sanh linh thể

Vào lễ Ngọc Đế

Vào cung Diêu Trì

Tiên Thiên mệnh lý.

4. Chuyển thân thành pháp:

Hiệp Đạo hườn Hư

Linh pháp hoá giải

Lúc nghỉ lúc tịnh

Học phép hoá hình

Cầm sổ Thiên Lý

Hoá duyên hành Đạo.

56. Tam Muội Thuần Dương

Thuần Dương Đạo sáng

Chơn Đạo đạt thanh

Đạo gọi hiệp Trời

Đạo gọi hiệp mệnh.

Thuần Dương Đạo Huyền

Trời gọi Kim Tiên

Huyền pháp vô biên

Ra vào Vũ Trụ.

Trên thông Hoàn Vũ

Đạt Đạo Tam Thanh

Linh khí hiệp thành

Vô sanh vô tử.

Trên thông Thiên Số

Dưới lập tử vi

Đạo từ đó đi

Nhân từ đó hiệp.

Đạo muốn ngộ phải đi tìm chơn tâm trước nhất.

Ngộ được tâm,

Chứng được Đạo.

Luyện Đạo huyền đồng

Đêm để không không

Ngày luôn trống trống

Trên dưới không động.

Định trong thức thiền

Yên trong siêu nhiên

Hư Vô lồng lộng

Đời sống an nhiên.

57. Tu Dưỡng Pháp Thân

An dưỡng tinh thần

Ôn dưỡng tâm lý

Định khai thượng trí

Thiên Lý mới thông.

Thần sáng Hư Không

Nhìn thông Tam Giới

Hư Vô nhuần gội

Thâu khí hiệp thân.

58. Pháp Thân Huyền Hoá

Ngủ nghỉ nó khởi

Như thể chiêm bao

Lúc tịnh nó hiện

Như cảnh Thiên Tiên.

Hay lúc định thiền

Tuỳ duyên siêu xuất

Đến khi thiền giác

Bát đạt tứ thông.

Chuẩn phê hội đồng

Nhân Ông làm chủ

Chơn Linh hội đủ

Viên giác Đạo thành.

Nắm được lý số

Thông được huyền cơ

Tỏ được mệnh lý

Kết được thể Đạo.

Huyền biến tinh thần

Huyền học pháp giới

Huyền biến cảnh vật

Huyền đồng Hư Vô.

59. Chơn Khí Hiệp Khí Hoá Của Hư Vô

Một bầu khí hoá

Như các Hà Sa

Âm tịnh Dương hoà

Thân định thần động.

60. Bỏ Bớt Để An

Bỏ văn tỏ lý

Bỏ lý ngộ tánh

Bỏ tánh hoà tâm

Bỏ tâm hoà khí

Bỏ khí huyền đồng

Bỏ hết không không

Diệu tướng sống lại.

Chơn tâm tịnh, chơn thần động động.

Tâm thân an, tánh hiệp không không.

Chơn thần linh, chơn lý huyền đồng.

61. Cách Hoá Giải