Quyển THAM THIỀN NHẬP ĐỊNH - (Đây là tập 20 trong bộ THÁI BÌNH THI VĂN TÂM LINH ĐẠO HỌC - do ĐỨC THẦY VÔ DANH THỊ viết.) - năm 1995.

không thể diễn tả bằng lời. Xin thỉnh pháp cao hơn. Hoan hỷ hoan hỷ

(Tiếp đầu trang 86.)

Xưa nay học Đạo truyền tâm

Người đạt Linh Tâm làm Tổ.

Đạo Học duy tâm

Tâm học truy nhân.

Cho nên các vị thầy tổ muốn truyền Đạo cho ai, thì người đó được Cộng Đồng Tam Giáo nhồi không còn thuốc chữa. Rồi để coi ngộ tánh của hàng môn đệ đó đi được đến đâu. Rồi lại chuyển nghịch thành thuận, thuận thành nghịch, để xem hàng môn đệ đó có nản lòng bỏ Đạo, bỏ tu hay không. Nếu không thì đốt, đốt cho cháy hết Thất Tình, đốt cho tan hết chúng sanh tánh. Rồi nói điều ác đổ tội cho gánh. Nếu gánh nổi thì hàng môn đệ đó đã thành Phật rồi vậy.

Lúc đó Thượng Đế mới triệu về sắc phong. Phật Mẫu ban ân, thưởng thí. Các hàng Đại Giác Tiên Nhân hoan hỷ tiếp đón, tiễn đưa. Thánh Nhân lui tới để bàn kinh thi. Thần Nhân kỉnh đức theo phò hộ. Quỷ Thần cung kính theo học. Tam Giới mới sáng toà đạo hào quang Đại Bi, Đại Trí, Đại Dũng trên Thiên Không, để hàng thiện nam tính nữ học Phật tu nhân thuần Đạo.

Thông minh thành Đạo Lớn

Kiên nhẫn đỗ Trạng Nguyên.

Thông suốt được Đạo để minh tâm kiến tánh, thì mới có cơ hội thành Đạo Lớn.

Còn kiên nhẫn đến mức quên cả thân mình, để tròn nhân, trung, đạo, nghĩa. Trên hiếu thuận lòng Trời, dưới Thánh Thần kính nể. Đó là hàng văn võ song toàn, là bậc Trạng Nguyên Đạo Học của Tam Giới rồi vậy.

Võ Đạo biết an định

Văn Đạo biết gồm thâu.

Thiên văn, địa lý, kỳ binh, bố trận, độn giáp, thiên cang. Võ Đạo đều lào thông, mà nhịn được hàng Bá Đạo múa gậy rừng hoang, lao rìu trước mắt thợ, nhưng mà thợ vẫn không xuất chiêu. Đó là đã đạt tới chỗ 'Võ Phi Thường Võ' rồi vậy.

Còn văn học, phổ kinh, lào thông thơ phú, âm luật, mà lúc nào cũng luôn khiêm nhường, cho mình là kẻ dốt học, thì đó là bậc Đại Giác Kim Tiên mới có đủ đức để nhẫn nại trước mặt hàng thiện trí thức. Vì học Đạo đến chỗ: 'Văn Phi Thường Văn,' 'Đạo Phi Thường Đạo.'

Hư Vô là cõi thanh tịnh tự nhiên, ai có vào được chỗ đó tu luyện mới thông suốt ở chỗ:

Hư Vô hình tướng vốn không

Trước sau một khí Linh Tâm hiệp vào

Đài cao mà lại phi lai

Đạo cao mà ngộ không đài về Không.

Đạo Gia luyện chỗ Chơn Không

Phật Gia học chỗ Không Không.

Đạo Gia lấy chỗ Hư Vô Chi Khí để luyện Huyền Thai, kết đảnh cho Kim Thân có đầy đủ khí linh pháp lực.

Phật Gia học sanh hoá Huyền Khí cho Xá Lợi Phật được quang minh chánh giác.

Đạo Gia quy tựu Tam Thanh

Phật Gia luyện tròn Tam Bửu.

Đạo Gia lấy lò lửa Hư Không để rèn luyện Thần-Khí-Tinh cho thanh Bạch Tượng, cho linh Thánh Mệnh.

Phật Gia lấy lửa Hư Không luyện ba vật báu đại diện người Trời Đất.

Đạo thanh, tịnh Lục Tặc

Phật thanh, sạch tướng pháp.

Lưu thanh khử trược là mới đi bước thứ nhất của Đạo Gia. Bước thứ hai là lưu được thanh, phải cầm thâu tánh vào tịnh giới đồng đi học Đạo. Bước thứ ba là đắc Kim Tiên Như Lai, rồi vào Hư Không, lò lửa của Trời để luyện cho Nhị Khí, Tam Tâm, Ngũ Đức, Lục Đạo, được thanh sạch, để thành một vị vua có đủ quyền binh pháp lực.

Còn Phật Gia vào đó trui luyện Chơn Quang Diệu Tướng cho quang minh. Trên đại diện Trời, dưới thấu vạn pháp, thì mới có thể gọi bậc chí nhân thành Đạo.

Lập Thất đi vào Đại Định

Luyện Khí cho Đạo hườn Không.

Đến lúc nầy phải Vào Thiền Thất luôn luôn. Không đọc một quyển sách nào và ghi chép điều gì. Bởi vì thiên kinh vạn pháp đều hiện ra trước mắt.

Tự mình tập tự lực cánh sinh, không thọ chay tăng, không nhiễm pháp thí, để khỏi vướng mắc các hình tướng hửu vi níu kéo.

Cũng không được nhìn ra ngoài cửa sổ, để cho các duy thức của trần gian thanh tịnh mà học Đạo Chánh Đẳng Chánh Giác.

Không được trễ một thời pháp nào, cho Lục Căn, Lục Trần, Tánh Vía và 1250 vị Tỳ Kheo nghiêm chỉnh luyện Đạo, chưởng dưỡng hào quang của Mười Phương Chư Phật quang minh tiếp dẫn.

Luôn giữ chay tịnh, điều lành không nghĩ, điều quấy trừ diệt. Trước sau lo hành pháp và niệm Hộ Pháp Chơn Kinh. Mỗi mỗi phải thanh tịnh.

Thấy việc gì cũng không được ghi lại. Không được kể lại cho ai nghe. Không được hứa học phép tắc hay những gì của các cõi vô hình chỉ dạy. Nếu thấy các vị ở vô hình và các cảnh giới hiện ra, nên thả lỏng, không nên động tâm cầu học. Nếu động tâm cầu học là rớt pháp rồi vậy.

Có lỡ rớt pháp, cũng phải ở trong đó tu luyện cho tới ngày mãn. Không được bỏ ngang đi ra ngoài. Nếu bỏ ngang, là muôn đời nghiệp Đạo chẳng thành. Vì Thần, Tiên, Long Thần Hộ Pháp không bao giờ gia hộ.

Lúc Vào Tịnh Thất, phải hỏi minh sư cho rõ ràng mạch lạc các pháp môn và môn quy, trước khi Vào Thất, và xin minh sư hộ pháp, theo dõi hộ độ cho mình.

Không nên tự ý Vào Thất mà không thông rõ các việc nói trên.

Trong khoản thời gian Vào Thất, cho dù bất cứ việc quan trọng gì xảy ra, cũng giữ một lòng ngồi tịnh luyện. Không bỏ tu, không được ra ngoài. Nếu bỏ tu và ra ngoài là rớt pháp đó vậy.

Học Đạo không thân sơ

Dứt tình Lục Dục chết.

Tu đến đây, lấy Công Đạo mà hành, không vì thân bằng quyến thuộc mà bao che. Ai ai cũng là một - chúng sanh, trước Thiên Toà Bảo Pháp. Có dứt khoát hết cái lòng trần tục, thì Lục Dục tiêu diệt, hoạ phước vô phương quấy phá, và tự nhiên thông suốt chơn lý, tự nhiên đắc Chơn Đạo.

Đắc pháp hiện rõ bổn lai

Đạt Đạo truy ra diện mục.

Thông được Linh Tâm, đắc được Phật Pháp, thì tìm ra mình là ai, từ đâu đến, và phải làm gì kế tiếp với Đức Thượng Đế và Phật Mẫu và Chư Tiên Phật.

Đến đây, các nguồn pháp của Đạo như đưa thuyền Linh Tâm Giác của mình thấu lộ Thiên Chơn cảm ứng cho hiệp với lòng Trời mà hành Đạo.

Thơ

Đạt Đạo là tâm luyện được tròn

Khí linh đầy ấp cả Thiên Không

Ba Nhà Sáu Cõi thường qua lại

Phản chiếu hồi quang mãi chánh chơn.

Đắc Pháp huyền linh Trời Phật dạy

Đạp mây mượn gió khắp Tam Thiên

Đi về thanh tịnh trong tiềm thức

Khai mở thần thông đạt bảo truyền.

Hết.

(Hết trang cuối của quyển Tham Thiền Nhập Định.)

(Tiếp đầu trang 76.)

Tâm quy hiệp Đạo Trời

Pháp hoá thân Pháp Giới.

Tu đến đây, tâm và Đạo hiệp làm một, nên cảm ứng rất là linh thiêng.

Bụi trần tan rã

Thiên Chơn hiển Đạo.

Hoá thân hiển Đạo khắp mọi nơi. Cứu khổ ban vui cho các giới không ngừng nghỉ.

Đạo linh nhờ Đạo chuyển

Pháp linh nhờ Thiên Điển.

Đạo mình được linh ứng là nhờ hiệp được lòng Trời, mà soi tỏ chân bản tánh nguồn cội. Cho nên Trời chuyển 'Thế Thiên Hành Đạo.' Còn tâm pháp đắc thành thì hiệp được cùng các pháp giới của Trời Phật Tiên Thánh Thần. Nên đến đâu đều được các vị gia hộ, tiếp giúp. Cho nên pháp linh vô kể là vậy.

Huệ Mạng Kim Cang cầm chưởng pháp

Huyền cơ hiển lộ thông Trời Đất.

Kim Thân Như Lai nắm tâm pháp, tức là cầm Huệ Mạng Kim Cang của Phật Pháp mà chưởng quyền làm việc trong Tam Giới. Nên thấu hiểu được luật của Trời Đất, tự hoá duyên hành Đạo.

Trên thâu linh khí của Hư Vô

Dưới chưởng dưỡng hào quang luyện Đạo.

Hào quang Bộ Đầu giao tiếp với không trung, thâu khí linh của Trời vào trong nội thể để chưởng dưỡng đạo hào quang của mình. Để cho đạo hào quang một ngày một toả sáng mà đi khử trược lưu thanh, cứu đời hành độ cho người thiên hạ được cảm hoá mà học cái Đạo của Trời.

Đạo Trời tâm sáng thần minh

Dùng văn phổ độ dùng kinh chỉ đường

Ai cầu học Đạo Tây phương

Nay cơ Di Lạc người thương ra đời.

Trước đem giáo Đạo của Trời

Cho người tu luyện lập đời Thượng Ngươn

Thái Bình nước Phật Bảo Vương

Niết Bàn đem xuống Phật Vương ra đời.

Cùng nhau xây dựng nước Trời

Lập cơ đạo đức học lời Thánh Kinh

Trời ban hồng phúc Thái Bình

Phật xây Thánh Đạo hoàng sinh độ đời.

Cánh Cửa Của Nhân Quả.

Nhân quả là ba cánh cửa của Thiên Đàng, Địa Ngục, và nhân gian.

Người là do từ Trời xuống để học tiến hoá, tích đức tu thân, luyện mình thành chánh quả, để mở cửa tâm linh, thông tri với Trời Đất. Từ đó mới luyện Đạo Âm Dương để quán thông luật Đạo mà coi máy Âm Dương, điều hành Ngũ Khí, thấu rõ luật Đạo chuyển hình, khai thông Khoa Học Huyền Bí Vô Vi.

Học tâm pháp quy căn

Luyện Âm Dương đắc pháp.

Có học tâm pháp và luyện Đạo cho thanh nhẹ, thì từ đó mới thông Thiên học Đạo cùng các hàng trí thức đại giác.

Dùng linh điển truy tâm

Hiệp Hư Vô thành Đạo.

Tâm khai mở ra, linh hồn bước vào nhà lớn của Vũ Trụ mà tập luyện Huyền Công Tam Muội để đắc pháp thành Đạo viên mãn.

Còn người thiện trí thức biết lo bồi tô công phu, công quả, công trình, là tự tạo cho mình một nguồn thiện duyên từ kiếp nầy cho kiếp tới.

Nhân trồng ở kiếp nầy

Quả kiếp sau hưởng lấy.

Cho nên trong một kiếp làm người không nên từ bỏ các thiện duyên đưa đến cho mình.

Nhân không trồng, không quả

Đạo không luyện, không huệ.

Không trồng cây thì không có trái. Không trồng nhân lành thì không có quả lành.

Người nghèo khổ bệnh tật đời nầy, là do kiếp trước họ tích ác, chướng duyên, ngăn Đạo. Và đã chịu nhồi quả dưới Địa Ngục xong, mới cho đầu thai. Nên tính lương thiện họ chưa trồng, thì sợ kiếp tới không có cơ hội làm người để hưởng hồng phước ân ban của Trời Đất.

Đạo do tâm mình tu

Nhân duyên do mình trồng.

Tu tâm luyện Đạo phải cần có phương pháp, công thức rõ ràng, mạch lạc, và phải tầm các vị minh sư đã giải thoát rồi, và đã ra thuyết pháp. Vì trên mình của vị Đạo Sư đó có ba cái linh:

- Một là thanh quang điển lành đầy ấp. Pháp thuỷ ban hoài không hết, để khai trí, phá mê, để cho người mới vào tu thấu lộ chơn giác.

- Hai là các vị có trọn vẹn các cây chìa khoá vô hình để lựa chọn các hàng môn đệ đủ kiên nhẫn, đủ ngộ tánh, mà trao cho mối tâm truyền khẩu khuyết, đó là phương pháp Vô Vi Huyền Bí Khoa Học Duy Tâm.

- Ba là các vị có các kinh nghiệm hành pháp, thí pháp, luyện pháp, từ hửu lẫn vô, và học cơ siêu thoát của cõi vô hình, xuất hồn đi học Đạo trên cõi Thiên Không.

Có theo học dài hạn, từ từ vị minh sư đó mới trao lần lần cho mình phương thuốc tự trị, và cây chìa khoá bí mật của Vũ Trụ, thì mình mới trở thành một vị môn đồ chính thức của Đạo Gia. Nếu không được vậy, dù có tu các pháp hữu vi mãn đời cùng kiếp chỉ được cái phước hư lậu của thế gian mà thôi.

Đạo không đức không truyền

Nhân vô hậu không dạy.

Tu học là cải tà quy chánh, sửa ác thành thiện. Rồi tu thiện thành chơn, tu chơn mới hiệp cùng Đạo Lớn.

Còn người vào tu, tánh ác không trừ, lòng tà chẳng diệt. Mỗi mỗi không phân minh, thiện ác mù quán. Rồi cầu chơn sư dạy Đạo cho cao, truyền pháp lực cho giỏi. Thì không một vị chơn sư nào mà dám truyền Đạo Học cao siêu huyền bí cho đứa ác bao giờ. Tức là nhân duyên mình trồng đó.

Mình là người học Đạo, đi tu, mùi trần đầy dẫy, thiện tánh không có, từ bi hỷ xả và ngộ tánh chơn giác chưa minh, mà cầu thầy dạy pháp huyền bí cho mình luyện tập. Cho dù vị thầy đó có thọ ơn thí của mình mà truyền cho mình, nhưng khi mình siêu xuất, Chơn Thần lên các cung, các cõi trên Trời học Đạo, thì các vị Thần canh giữ cõi Trời cũng đuổi xuống, và đóng cửa Thiên Môn của mình lại. Hay là các vị Phật Sự, Thiên Tôn, thấy mình chưa được thanh sạch, đuổi về không dạy. Thì đó là nhân do duyên mình trồng sai là vậy.

Còn thật lòng tu sửa, thì Thần Thánh rước đưa, Tiên Phật hoan hỷ giáo dạy truyền đạt huyền công bí pháp cho tu lên cao hơn.

Trời Đất cầm luật Đạo

Tiên Phật xử công bình.

Dấu người thì dễ, dấu mình không được. Như vậy thì làm sao mà dấu với Trời Phật được.

Tu tự biết cải sửa

Luyện tự biết trau giồi.

Thay cũ đổi mới, bỏ ác làm thiện. Tích đức, trì tâm học Đạo. Học chỗ hay, bỏ chỗ dở. Học giải thoát. Thay đổi lòng phân biệt. Cải tánh diệt danh. Quy Không hiệp Đạo.

Gương càng chùi càng sáng

Đạo càng luyện càng linh.

Lương tâm của mỗi con người là Minh Kính Đài, Thiên Tâm trực giác. Nếu biết lấy pháp thuỷ mà rửa ngày đêm, thì bụi bậm tự nhiên tan rã, sự sáng suốt từ đó hiệp về thuần phong thiện mỹ. Còn Đạo Gia có công tu tập, Giới định huệ mới tròn đầy, thì Đạo Gia mới giải thoát.

Học Đạo cầu chơn giải

Thành Đạo mình minh giải.

Lúc mình học Đạo thì còn nhờ vào thầy độ mình, để cho thông suốt đường đi nước bước mà hành cho đúng. Mình tập luyện lâu ngày, học tập thuần phát, thì mình trở thành hàng môn đệ truyền nhân của thầy. Tức là hàng minh triết đạo đức của Đạo Gia rồi vậy.

Kỉnh thầy được làm thầy

Đạt Đạo được truyền Đạo.

Lễ, đối với thầy không câu chấp, nhưng cần phải có. Vì nó là hàng Tứ Thánh; là hàng Môn Quy của Thượng Giới; là nhân nghĩa của trần gian; là lòng biết ơn của hàng môn đệ. Cho nên kỉnh thầy để được làm thầy.

Đạo dùng pháp để thí

Nhân độ lượng bố thí.

Đạo là sự chơn giải sáng suốt, nên thường do các vị đạt Đạo truyền bá pháp thí. Còn người hành Đạo, khi bị sỉ nhục, nên lấy độ lượng mà tha thứ cho hàng mê muội.

Thua người để dưỡng Đạo

Khiêm nhường để học Đạo.

Thua người để thắng lòng phân biệt của mình, là hàng đạo đức. Tha người để tiến đức cho mình là người có Đạo.

Dạy cho người mình tha thành hàng môn đệ giải thoát, đó là người thành Đạo. Chỉ có bậc thành Đạo mới đủ dũng để làm tròn nhân nghĩa.

Còn Đạo cao không muốn đầy. Đầy sợ tràn. Vì vậy phải lấy hạnh đức khiêm nhường, để cho đạo đức của người tu khỏi bị tràn ra ngoài. Nếu đã tràn ra ngoài thì thật là vô vị.

Hành Đạo khai sáng nhân

Phổ Đạo khai sáng tâm.

Thiên chân ai cũng có, chỉ vì bị che phủ. Người hành Đạo từ từ sẽ khai sáng nó ra. Khi chơn tâm hiển lộ giữa không trung, thì không còn mê muội.

Một câu pháp chánh ngôn

Sẽ soi thấu lòng người.

Một lời nói pháp chánh ngôn, lấy Diệu Quang Minh của Phật chiếu vào, thì vạn sự trong tâm đều hiện rõ, thiện ác phơi bày ra trước mắt. Lúc đó dùng trực giác huệ căn mà soi tỏ giùm cho họ tự thấy, tự hành, tự ngộ.

Thiện duyên bày trước mắt

Ngộ tánh do người hành.

Việc giải thoát là việc đạo đức, việc lành. Các phương tiện đều có sẵn, chỉ cần người đem tâm lành của mình đi tu Đạo, hành Đạo. Còn học Đạo là tuỳ theo ngộ tánh của chính mình mau hay chậm mà phát huệ, chứ không định vào thời gian tu lâu hay mới tu.

Tu lâu ngộ tánh chưa minh

Ấy là căn thiện của mình chưa sanh.

Tu cả nửa kiếp người, hành cả nửa đời người, mà còn đầy ấp chúng sanh tánh. Ánh sáng chưa khai, tâm linh chưa giác. Đó là do kiếp trước mình chưa trồng hoặc chưa gieo giống lành xuống, nên kiếp nầy ngâm hoài trong ao pháp của Phật vẫn không sanh được Phật Tánh. Vậy thì kiếp này mình nên lập chí phò Đạo, làm phước, học tập từ bi, để gầy giống cho kiếp tới.

Còn người mới nói đã ngộ, mới học đã đạt, người nầy: Một là họ từ Trời sai xuống để cứu đời; hai là Tiên Phật đội lớp nhân sanh để hành Đạo; ba là các vị Thánh Hiền đạo đức ra đời để học Đạo, đạt Đạo rồi hành Đạo.

Tu không thể ngó hình tướng bên ngoài

Lấy huệ căn soi các nhân duyên hiện rõ.

Tu không thể ngó vào người văn hay chữ tốt, các hạng thiện trí thức, hay các hàng Đạo Giáo, giáo sĩ. Mà hãy nên lấy tâm huệ để xét các việc làm của người, như vậy mới thấu hiểu được chân bản tánh nguồn cội.

(Hết trang 85.)

xin cảm ơn admin. xin được thỉnh kinh cõi không thời gian

(Tiếp theo trang 72.)

Trời Đất thâu vào tâm

Tiên Phật hiệp vào tánh.

Trời Đất tuy rộng lớn, người đạt Đạo thâu lại dễ dàng. Tánh Đạo tròn đầy, Tiên Phật linh ứng giúp đỡ.

Trên cân đẩu vân thâu đường

Dưới dùng độn giáp thâu đất.

Thần Quang Diệu Tướng qua lại Thiên Không dễ dàng, nhanh hơn đằng vân thường. Còn muốn thâu đường đất, phải thông độn giáp.

Đi trong Tam Giới bằng pháp

Định trong Tam Giới bằng tâm.

Dùng pháp thân để phân thân đi làm việc. Lấy giới định huệ để học Đạo không ngừng. Chuyển thức học mãi không hết.

Pháp hiệp Nhất đạt thanh

Đạo hườn Vô hiệp huyền

Tu luyện chơn tâm hoà cùng Đại Thể, thì đạt thanh nhẹ. Chơn Đạo về Không, thì ra khỏi Tam Giới, về Hư Không Đại Định rồi vậy.

Nhân thân nan đắc

Phật Pháp nan văn.

Có được thân làm người thì đã khó - bảy trăm ngàn năm tu luyện. Vậy mình có thân, có thiện duyên gặp thời kỳ minh sư giảng pháp là đã đi được hai đoạn đường rồi.

Thiện duyên nan ngộ

Xứ Phật khó về.

Nay gặp lại trần gian, cùng truy, cùng luyện, và đang hành pháp tu thân. Vậy mình đã đi được ba phần rưỡi đoạn đường rồi, còn sợ gì không đạt mà lo.

Thiên Lý trước mắt

Quy tâm thì tới.

Thiên Đàng trong tâm. Mở ra thì tới. Không xa.

Chơn Đạo Vô Hình

Chơn Phật Vô Tướng.

Hư Không là lý Vô Hình, người đạt Đạo cũng Vô Tướng. 'Không' là Thầy của Trời Đất và nhân loại. 'Có' là Cha Mẹ của chúng sanh.

Đạo Sĩ tu tâm

Học Sĩ tu thân.

Người Đạo Sĩ luyện tâm, tu từ bên trong ra. Còn người Nhân Sĩ tu thân, là rèn luyện ý chí đạo đức, sống thanh liêm hành Đạo.

Nhân học Phật tu thân

Tiên học Đạo tu nhân.

Người học Đạo để rèn tâm thân. Sau đó mới tu Tiên Đạo, tu nhân luyện Đạo.

Đạo Gia gặp Đạo thì tu

Tiên Gia gặp Đạo thì luyện.

Người tu gặp được Đạo thì tu bổ sửa chửa cho mình toàn thiện.

Còn Tiên Gia gặp Đạo thì lập đảnh an lư, tu tánh luyện mạng cho thành Kim Đơn, đắc pháp.

Phật tu tại điền

Tiên tu sơn mạch.

Phật tu đạo đức, nên vun xới phúc điền.

Tiên tu tánh mạng, nên cần chỗ địa linh nhân kiệt cho thích hợp.

Thánh tu tại thị

Nhân tu tại tâm.

Thánh Đạo phổ bá ở thành thị cho bậc học sĩ đồng theo đó mà rèn ý chí đạo đức. Còn nhân tu ở chỗ độ lượng, nhân hoà là đủ.

Huệ khai tầm chơn giác

Đạo tịnh kiến Như Lai

Giới Định Huệ khai thông, chơn giác tự hiệp về.

Đạo Gia tâm đạt thanh tịnh, thì thấy được Phật Quang hội tụ.

Tam Hoa thường trụ đảnh

Ngũ Khí được triều nguyên.

Tinh Khí Thần hiệp một, thường ở Hà Đào Thành, giao tiếp với Thiên Không, để thanh lọc và chuyển tiếp khí linh ra vào Tam Giới. Còn Ngũ Khí hoá thành đạo hào quang ngũ sắc, mà quy Không để thành Toà Pháp Bảo Liên Hoa Tâm.

Nhất khí Đạo thâu viên

Tâm thanh cầm chưởng pháp.

Thời kỳ nầy Thượng Đế và Phật Mẫu ban ân huệ cho các Linh Căn. Người tu hiền đắc pháp sẽ được Thượng Đế và Phật Mẫu triệu về phong thưởng đào Tiên và quả vị Kim Tiên Như Lai. Rồi được Tam Giới Cộng Đồng hướng độ mở cơ phổ pháp cứu đời.

(Hết trang 75.)